多元复合的思想——书法批评双重语境资源整合，“悟道”与“形式至上”

“国学”式微致使传统“悟道”式文化批评语境沦为低调

作为当代书法艺术的主导性双重批评语境。即一是传统思想型的批评语境，另一是现代思想型的批评语境;这两种思想类型的批评语境在实践中不是以对立的姿态存在，而应该是以一种历史线索而共荣共存的关系构建书法艺术批评体系。

但是很多书法艺术理论家却人为地把它孤立或者对立起来，致使书法艺术批评语境的传统“悟道”式与当今展厅文化十分发达的“形式至上”式思想语境，变成传统之声低、现代之声高的高低音组合的双重批评语境。这样就很容易将书法艺术批评语境空间隔离成两个层面。从而人为地堵塞了文艺批评语境的融通渠道。但是我们已经看到传统思想语境的式微，现代化的思想语境的膨胀高调，而我们在此种文化态势下，更应该准确把握传统与现代文化的衔接关系。

“道”是书法艺术的灵魂，从而也就成为“悟道”式的书法艺术语境的亘古不荒的思想本源。书法艺术讲究一种“技进乎道”的思想境界，已故旅法艺术家熊秉明先生曾经精辟提出：“书法是中国文化核心的核心。”书法艺术之所以被推到这个高度，是因为书法艺术是追求“道”的精神艺术，故堪称为文化核心的核心。

“道”即成为书法艺术的精神主题。“悟道”思想始终贯穿在书法艺术思想活动中，成为传统文化的精神灵魂，而书法家也被视之为殉道者。“悟道”思想作为中国传统文化的思想精髓，重内轻外，以内部修养的追问代替外部形式的修炼技法。

随着历史不断的发展，不断受到当代视觉文化的挤压，这种传统文化视角，也逐渐地由内向外转移。也就是从“悟道”式文化思想批评语境，向“形式至上”式文化思想批评语境转型。这就由当代书法艺术的批评语境应世而生的。这种转型是以当代“展厅文化”的形成和崛起作为契机的，在“展厅文化”形成之前，高扬精神主题的书法艺术思想被牢牢地统领于“悟道”式文化思想批评语境的笼罩之下。

而当代“展厅文化”的形成，直接动摇了“悟道”式文化思想批评语境的主导地位，彻底打破了封闭式的艺术思想语境格局。甚至书法艺术越向前发展，现代化的“展厅文化”的“形式至上”的思想批评语境就越占上风，而“悟道”式的传统思想语境，同“国学”的处境一道逐渐式微成为低调。“国学的式微从根本上说，是其自身的问题，是由于它既没能内生出中国的现代化因素，也难以直接适应世界现代化的变革要求，因而必然受到冲击。”

古代论书，历来都只是“惟观神采，不见形质”;东汉蔡邕说“神采为上，形质次之”。从书法艺术创作到欣赏批评，基本就是处于这一种“悟道”式的文化语境中进行。在传统书法艺术思想中，道——是其思想灵魂和思想艺术的本源。在书法创作过程中，人们最注重感悟到了道了没有这个问题的追问。“悟道”的特点是遗貌取神，藐视形式外表只重视对书法神采，故意对艺术形式表现出鄙薄眼神。“悟道”就是追求那种“羚羊挂角，了无痕迹”的意境空灵。