“三境”——浅析中国书法的三个境界

中国书法的三个境界：第一境界是“工”。

“工”即是功夫之谓。前人云[张伯英临池学书。池水尽墨:永师登楼不下，四十余年](见徐浩《论书》)讲的是“工”：东坡云:[笔成冢，墨成池，不及羲之即献之;笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖，讲的也是“工”。古人治艺，专心致志，用志不移，技通于道，乃能深入堂奥。

从整体上来说，现代社会的人们在书写技艺上都在退化。科技越来越发达，传统的书写越来越没有它的位置。那么，生活于现代文化环境里的书家，要想获得成功，还有无其他办法?没有。既要像古人那样做到“工”，又能利用先进的科技开阔视野，那么也有可能产生一代大家。我们既要看到艺术环境存在的不足与困难，也要分析今人的优势，对未来发展充满信心。

中国书法的三个境界：第二境界是“学”。

只有“工”而无“学”。正如黄山谷所说的那样：“士大夫下笔使有数万卷书气象，便无俗态，不然一楷书吏耳”。 “学”还是指传统意义上的学问、修养。古代的书家，在这方面，都不会把这一点当什么问题，因为他们自幼接受国学的教育与熏陶，那个时代，必然铸就熟读诗书的书家。进入近代社会以后，文化环境有了很大的改变，可谓是天翻地覆。

改革开放以后西方艺术思潮大量涌进，对传统艺术也形成一定的冲击。现在的年轻人，传统文化不仅不熟悉，对西方艺术理念也往往一知半解，这导致中国书法年轻人群在创作理念上存在非常大的差异。想回到古代社会已不可能，想在现代社会中造就国学基础深厚的书家，从机制与环境上也不太现实。这也是对中国书家未来发展的挑战。估计，在日本也有如此的情形。这是我们必须共同面对、共同研究的。

中国书法的三个境界：第三境界是“才”。

“才”有大有小，有先天有后天。前面所说的“工”与“学”都是“才”，都是后天的。才更有先天的，即人的禀赋与天资。没有先天之“才”，不可能登封造极，没有后天之才，也不可能达到成功的彼岸。

“才”像一棵幼苗一样，需要精心的呵护与培养。现在有一种社会现象，许多书家天资聪明，悟性极高，一旦获得一定的成就与荣誉，便作茧自缚，不思进取，或江郎才尽，再无发展余地。现代社会文化环境也促成了许多书家的早衰。

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