书法知识课堂：关于传统书法的审美功能，这些你知道吗？

传统书法的审美功能一：言情载道的自由性

审美情感(美感)是以审美态度(暂时摆脱实用功利目的，观照客观事物的形态)对客观事物的感性形态进行观照所产生的体验。美感由于融合了真和善的内容，它也就不再只是对形式的审美感受，而是透入真、善的内容和审美观照。理智情感、道德情感统一于审美情感。当人们的审美态度和客观事物互相感应，“神与物游”，在书法作品的感性形式中体味到人的生命自由相联系的某种境界时，就会获得审美的情感体验。“沉着痛快”，“从心所欲不逾矩”便是书法家“天人合一”的高度默契。

传统书法的审美功能二：自由运用诸种表现手法

书法在用字义、文义表现的同时，更侧重以字形(笔法、结构和章法)作为自身造型的“艺术语言”，藉此既形象直观又抽象地表现(‘深识书者，惟观神采，不见字形’《文字论》)，双管齐下，同时兼用两个信息载体。具有极强的表现能力，比文学直观生动(有绘画手法的长处)，比绘画理性(兼文学手法的优势);为“无声之音，无音之乐”，更为有形有意之音乐;是流动的诗歌，动人的舞蹈……。从物质材料来看，传统毛笔小至圭笔，大如巨型斗笔，现代则凡可濡墨成字者，大都可用于代笔书字，甚至泼黑书，一如草圣张旭大醉后“以发濡墨”而书。字形可大可小：小至蝇头，大若檗窠。篇幅小如书札便笺，大如册页长卷。幅式灵活多样：横幅、条幅、中堂、斗方、册页、联屏、楹联、扇面、尺牍、匾额、榜书……可以物代纸书：韦诞题“凌云台”，王羲之书扇，怀素书蕉，李邕勒石，当代著名将军书法家李铎雪地书大字，枣木板书《孙子兵法》……书法的表现实质乃是：书家立于天地之间，以“心”书一大“人”字。

传统书法的审美功能三：书家善用不同书体言情志

书体各具个性，各具表现力：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅，故可达其情性，形其哀乐”(唐孙过庭《书谱》)。篆书蕴藉，隶书浑穆，章草沉雄，草书张扬，楷书整饬，行书流便。故“观人以书，莫如观其行草”。草书在极大程度上超越了汉字的形体束缚：笔法上，综合自由地运用各种笔法，线条“方不中矩，圆不副规”，状若龙蛇，似断还连，变幻多姿，放逸生奇。

传统书法的审美功能四：创作情感状态的营造与把握

“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”(东汉·蔡邕《笔论》)。“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙”(唐·虞世南《笔髓论》)。创作时，主体臻于超功利，超现实的虚静心境，则“无为而无不为”，契于“道”的玄妙。对此，孙过庭提出了“五乖五合”论，“合则流媚，乖则凋疏”。按创作时作者的情感烈度，可大致分为一般情感创作和激情创作两类。一般情感创作中，书者的情感相对较稳定，情感中的理性成分较浓，创作前准备周详，创作中侧重“意在笔前，文向思后”，思维和情感的起伏较小。

以上是小编整理的关于传统书法的审美功能，请大家参考。艺术情感中的理性成分，即道之理，它并非以抽象概念和逻辑思维的形式出现而是将“道之理”溶化于感性中，道深蕴于情中，积淀于感觉和知觉中。因为艺术“只容纳‘诗’(诗意或诗化——作者注)的思想”。书法作品容纳承载的是“书艺化的道”，并以主观上的美感，客观上的载情蕴道之线条、墨象、意境来表现这种抽象的“书艺化的道”。