教育心理学知识讲义：学习理论流派的介绍(8)

更新时间：2010-10-18 23:07:54 来源：|0

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　　2.孟子的学习理论和模式

　　孟柯(约公元前372—前289)是中国战国时期思想家、教育家，儒家的主要代表人物。字子舆，世称孟子，鲁国邹邑(今山东邹县)人，被儒家后学推崇为“亚圣”。

　　他遗留下来的《孟子》一书包含有不少心理学思想。他提出性善论。认为人生来即有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”的“四端”，只要“扩而充之”，就可发展成为仁、义、礼、智四种道德因素。但又认为处在萌芽状态的四个“善端”，像一颗种子，可能发展为“善”，也可能发展成“不善”。因此强调环境和教育在人性发展中的作用。

　　孟子的学习思想是：自得—居安—资深—左右逢源。他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。”(《孟子?离娄下》)孟子认为：居安思虑，体会深刻，才能使知识积累深厚，才能达到取之不尽，运用自如的地步。并认为，努力探求，就能获得知识;放弃探求，就会失去知识。这些无疑是可取的。

　　孟子在意志心理上颇有见识。他主张“尚志”，认为“志”是“气之帅”。提倡“不动心”，即要求“持其志，无暴其气”;宣扬“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神;主张经受“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的刻苦锻炼。

　　孟子的教育心理思想颇为丰富。他认为不仅人的心理存在个别差异，宇宙的万事万物也存在个别差异：“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”并以此为基础考察了因材施教的方法。提出一系列德育原则和方法，如因材施教、以身作则、尽心知性、扩而充之、求其放心、反求诸己、知耻改过、自我锻炼等。他也提出不少学习原则和方法，如深造自得、循序渐进、专心有恒、博约结合、虚心求知等，这些对当时和后代的影响都是很大的。

　　3.荀子的学习理论

　　荀子(公元前313—前238)是战国末思想家、教育家。亦称荀况、荀卿，后人称荀子，赵国人。荀子是先秦诸子中最后一位大师，是唯物主义思想家。他继承孔子“学而知之”的观点，建立他的唯物主义学习理论：“闻”—“见”—“知”—“行”。他说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至乎行而止矣。”(《荀子?儒教》)又说：“君子之学也，入乎耳(通过闻见获得信息)，著乎心(通过思维加工信息)，布乎四体，形乎动静(认识要付诸于行动，使认识与行动相结合)(《荀子?劝学》)。他强调环境、教育在培养道德行为中的重大作用，因而主张：“居必择乡，游必择土”(《荀子?劝学》)。还提出“治养”、诱导、自察、自省、言行一致等德育方法。认为学习的意义很大，可使人获得知识，增长才能，养成品德，使人做到“知明而行无过”。他把学习过程分为三个阶段：“入乎耳”、“著乎心”、“布乎四体、形乎动静”，即感知、思维和运用。也提出“积”、“锲”、“壹”、“精”、“思”、“行”等学习方法。荀子认为教师应具有四种品质：“尊师而惮”，要有尊严威望，受人尊重;“艾而信”，要有丰富的经验，崇高信仰;“不陵不犯”，要循序渐进，“知微而论”，要洞察细微，善于发挥(《荀子?致土》)。

　　以后孔子之孙子思在《中庸》中，将孔子的“学”、“思”、“习”、“行”的思想，发展成“博学之”—“审问之”—“慎思之”—“明辨之”—“笃行之”的学习思想。就是说，做学问一定要做到学、问、思、辨、行，坚持不懈，不达目的不罢休，别人用一分或十分力气能达到的，自己要用百分或千分之力气，如果能这样做，则愚者变智、弱者变强。强调了学习者的主观能动性，并提示学习发展的五个阶段，使我国古代的学习理论又前进了一步。明清之际的唯物主义思想家王夫子也肯定了“学—问—思—辨—行”的学习模式。认为这五者是互相渗透、反复进行的过程，五者之间，“行”是首要的，而学、问、思、辨是“行”的基础。这种学习思想，是我国古代教育实践经验的总结，对历代教育与教学实践起着重要的指导作用，在我国教育史上有着重大影响。