安评师安全生产知识分享：“综合治理”的合力系统务必协调运转

1、物质保障

古语云:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”易传曰：“物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以泰;泰者通也。”二者都从唯物主义的角度强调了物质基础对于遵章守规、履行礼仪的决定性作用。对于安全工作而言，就是要加大投入，提高机械化水平、安全监测监控和自动化水平，系统装备和工艺技术的安全保障能力提升了，规范操作的主动性和自觉性就会自然得到培养和提高，随之而后生产工作就会相应呈现出安全、平稳、通泰的局面。这就要求各生产企业要按照国家有关规定，足额提取和使用安全费用，优化生产系统，提高装备水平，改善安全生产的物质环境。

2、主体责任

子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也;惧以语，则民不应也;无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。”孔子所说的“君子”在安全工作中可以理解为政府和企业两个责任主体及其第一责任人，在安全监管和实施管理中，不论于己还是于人，都要从物质条件到内心世界，先安定其身，心平气和，诚信待人，建立良好的关系，然后才可以有所作为、有所要求，才能实现和谐发展、安全发展。如果在危险的环境条件下冒险行动，本身对安全系数没有把握却用言语威惧，诚信和恩惠未施于人却先要索取和苛求，则人们不会拥护、响应、赞助的，伤害之事故则会随时降临。

3、制度建设

常言道“无规矩无以成方圆”，《系辞》中“其出入以度，外内使知惧，又明於忧患与故，无有师保，如临父母。”说明了建章立制、遵规守法的重要意义。不论进退行止作为皆要有所节制，要合乎自然规律和法则制度，不论身居何位都要知道戒慎忧惧、明了忧愁和患难发生的原故及预防办法、应急方案，这样即使没有师长的保护, 也好象在父母面前一样踏实。因此，要通过系统化的安全管理制度理清层次、明确责任、协调关系、规范行为，把党和国家的各项安全生产法规、政策贯穿落实到安全工作的各个环节，同时发挥安全文化建设的潜移默化和点滴渗透作用，用制度规范行为、行为养成习惯，进而促进安全素质和管理水平的全面提高。

4、违章惩处

子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩;小惩而大诫，此小人之福也。易曰：履校灭趾，无咎。此之谓也。”对于绝大多数人而言，都能够按照道德规范、操作规程行事，但总有极少数不自觉的害群之马，根本不管什么“八荣八耻”，不怕背信弃义、伤天害理，把利益作为最大的驱动力，对其不用刑罚来惩处就起不到威慑作用。如果能在犯小错之初，受了惩罚而能够醒悟悔改，就不至于酿成滔天大祸，实在是小人的幸运了。《易经》爻辞说，最初犯有轻微过错的人，被加上脚镣受到刑罚，但能从此改过自新也就无咎了。 因此，必须注重抓好隐患排查治理，加大违章查处惩罚力度，以免积小过而酿成大祸不可解救，给个人和社会带来不必要的损失和伤害。

5、温馨家庭

对于事物发展及人的社会活动进程，顺序排列是这样的：“进必有所伤，…伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，…乖必有难” 。盲目冒进必定会被伤害，受伤于外面的人，必定返回到家里，家道困穷、乖违，夫妻反目，必定会有灾难接着而来。说明了和睦家庭在安全生产中的重要地位，《家人》对此专门做了讲述。我国传统家庭及多数产业工人、农民工家庭格局为女主内、男主外，女在家要温柔顺从、坚守正道，料理好饮食起居，营造和睦相处的家庭氛围;家长则说话有根据和内容，行动有准则和规矩，使家中财富稳定增加，全家人各尽本分职责，感情融洽，相亲相爱，必定会吉祥如意、幸福美满。反之，因家庭矛盾造成精力分散、情绪波动、心烦意乱而导致违章酿祸的教训屡见不鲜。这个修身齐家的道理同样适用于班组、社区、企业、政府，应当共同携手创造安全生产、和谐发展的条件和环境。

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