2017年导游资格考试山东景点导游词：“三孔”景区

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　　我们此刻将要游览的是古代艺术的博物馆--岱庙。

　　岱庙，旧称“东岳庙”，又叫泰庙，主祀“东岳泰山之神”，也是古代帝王来泰山封禅告祭时栖身和进行大典的处所。

　　岱庙建设汗青久长，西汉史料始有“秦即作畴，汉亦起宫”的记实。唐开远十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又举办了大局限的扩建，后经金、元、明、清历代拓修，逐渐形成下场限弘大的构筑群。

　　岱庙位于泰安市城区北部，恰在南起旧泰城南门，北的岱顶南天门中轴线上。南北长405.7米，对象宽236.7米,呈长方形,面积为9.6万平方米。岱庙的构筑，回收了中国古代纵横两边扩展的情势，总体机关以南北为纵轴线，分别为东、中西三轴。东轴前后设汉柏院、东御座、花圃;西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院;中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体构筑宋天贶殿位于岱庙内后半部，高踞台基之上，其他构筑则设在中心院落之外，互相独立，又有内涵接洽。这种构筑机关是凭证宗教的必要和宫城的名堂构想计划的，形因素区光鲜，主次有序，肃静古朴的奇异气魄威风凛凛，并通过构筑空间的幻化，在庄重、肃穆和幽深、雅朴的彼此渗出中相映成趣，完备一体。庙中巍峨的殿宇与高入云端的南天门遥相呼应，给人以置身泰山之中的美妙感。

　　岱庙城堞高筑，周长三华里，高三丈，附近8个门，向南开的5个，中为正阳门，左为东掖门，再左名仰高门;右为西掖门，再右名见大门;向东的名青阳门，也叫东华门;向西的名素景门，也叫西华门;向北的名鲁瞻门，也叫厚载门。每个城门上皆有城楼，岱庙的四隅别离建有巽、艮、乾、刊角楼，整座构筑宏伟壮观，气魄磅礴，如统一座帝王的宫阙。

　　岱庙，是泰山文物最齐集的处所。这里生涯了琳琅满目标历代帝王祭奠泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着中原文明荣耀的泰山出土文物和革命汗青文物，并生涯了大量的泰山文籍和道经。更为贵重的是尚有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。

　　岱庙，又是一座赏心好看的古典园林。虬龙蟠旋的古柏，遮天蔽日的银杏，玲珑精细的盆景，争奇斗艳的花草，又为古朴典雅的亭、台、楼、阁增加了万种风情的媚态。岱庙，一年四序景致如画，吸引了浩瀚的中外旅客。

　　肃静、宏伟的岱庙，殿宇光辉，文物群集。这里的每一处构筑都浮现着中国古代构筑艺术的风范，每一件文物都反应了泰山的文明成长。缓步在这艺术的天下里，抬眼望到的，举手触到的都是民族的宝贝，无不使观者动力容，令游人感应。巍巍岱庙，是一座熔构筑、园林、镌刻、绘画和故国传统于一体的古代艺术博物馆。

　　此刻，我们到的这个处所叫“遥参亭”。它位于泰安市区的中部，通天街的北首，座落在岱庙正阳门外，是岱庙的前庭，为进入岱庙的初阶。古代帝王每逢来泰山进行祭典时，先要在这里进行简朴的参拜典礼，以暗示对泰山神的虔敬。因此，古时又称“草参亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山东参政吕经升任副都御史，临行前改为“遥参亭”，一向延用至今。遥参亭门外的遥参坊是乾隆三十五年(公元1770年)建设，至今齐备无损。还有旗杆高竖，阁下铁狮蹲列。坊南的“双龙池”，清光绪六年(公元1880年)开建，方石垒砌，引王母池之水，环抱岱庙注入池中。因池内西北、东南角各有一个收支水的石雕龙头而得名。池南是通天街，使人一进入泰城南门就置身于隐秘、肃静的“登天”空气之中。池北侧的华板上刻有“龙跃天池”四字。1992年又在池外围以汉白玉雕花石栏，周长63米，以掩护文物。石栏内东侧立有清代石碑二通，北侧立有“济南五卅惨案眷念碑”，西北侧有古槐一株，相传为唐代所植，至今枝叶富强，青葱欲滴。双龙池周围为一小广场，附近古构筑林立，形成一幅美妙的图画。

　　遥参亭为过亭式院落，对象宽52米，南北长66.2米,总面积3442.4平方米。正殿五间，建在院中心长方形台基上面，宽10.8米,进深7.75米,通高7.9米，为四柱五梁、九脊单檐歇山式，黄瓦盖顶。清代曾祀碧霞元君。两侧为对象配殿各中间。

　　遥参亭是一组独立的构筑，但与岱庙在内在上又是同一的，因为它的存在，把岱庙隐秘而肃静的空气陪衬得越发浓重。这种既独立又同一的构筑气魄威风凛凛，不只在五岳中独树一帜，在中国现存古构筑中也是不多见的。遥参亭在唐代曾叫“遥参门”，民间曾有“参拜泰山神，先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时，也应起首从遥参亭开始。

　　穿过遥参亭，劈面而立的“岱庙坊”是清康熙十一年(公元1672年)山东布政使施天裔建设。坊高12米，宽9.8米,深3米，为四柱三门式。坊起三架，重梁四柱通体浮雕。四柱前后畅通墩上雕有8个石狮，姿态各异;重梁四柱刻有“丹凤向阳”、“二龙戏珠”、“群鹤闹莲”、“天马行空”等20余组形象传神的祥禽瑞兽和各式花草纹样。整座石坊造型别致，刻镂透细稀奇，为清代石雕艺术中之珍品。坊柱南北两面都刻有楹联，南面为施天裔所题“竣极于天，赞化体亢生万物;帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星题的“为众岳之统宗，万国事瞻巍巍乎德何可尚;掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰于京?”。两副楹联扣民气弦，先声夺人，把泰山的崇高职位和泰山神的显赫声威做了高度归纳综合，使人未进岱庙便生敬仰之情。

　　出岱庙坊，劈面看到的高峻宽广的“正阳门”，是进入岱庙的正门，两扇朱红大门，象征着岱庙的尊严，古时辰只有帝王才气以后门进入。光阴的磋砣，到解放前夕，正阳门已是裂缝斑斑，门上方的城楼也俱被汗青的风雨吹打得烟消云散。此刻的正阳门是1985年凭证宋代构筑气魄威风凛凛从头建筑的。门高8.6米,上面的城楼高11米,共五间,为九脊单檐歇山顶，24根四方明柱，附近镶嵌条棂隔，上覆黄琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅乌墨小点金彩绘，额方金龙飞翔，远眺望去翘檐翼然，翩翩欲飞。

　　走进正阳门霍然入目标“配天门”，是取孔子语“德配天地”而名，为岱庙的第二道门，配天门建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面阔五间，进深三间，单檐歇山式构筑，殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。两侧原有配殿，东为“三灵候殿”，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武三人。传宋真宗东封时，在南天门见三神人，加封为“三灵候”，其后建此殿专祀。西为“太尉殿”是祀唐朝“虽进出将相，而奉自愿厚养”的分国公杜宗的。与配天门南北相连的“仁安门”是取孔子语“全国归仁”之意而名，为岱庙的第三道门，元代至元四年(公元1338年)建设。构筑布局与配天门类似，殿内原祀天聋、地哑之神，两侧有对象门神。配天门的西侧有碑碣20块，最闻名的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,双碑高峻宏伟，对象坚持，龟跌螭，气魄不凡，为岱庙现存两大碑碣。

　　配天门西南边的“唐槐院”，原有“大可数抱，枝干荫亩许”的唐槐，民国年间，兵燹战乱，古槐倍受糟蹋，徐徐枯死。1952年，岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大树，扶疏郁茂，又成为岱庙一大佳景。

　　唐槐之东旧有延禧殿、藏经殿、环咏亭、雨花道院，皆毁于民国年间。1984年，在藏经堂旧址上新建仿古文物库房48间，内藏泰山历代贵重文物4000余件，古书本3000余册。

　　北过仁安门透过蔽是遮天的苍松翠柏向北望去，只见一座五光十色、金碧光辉的大殿耸立在高峻的露台上，这就是岱庙的主体构筑--宋天贶殿。天贶殿又叫峻极殿，建设于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、辽在澶渊(今河南濮阳)征战，宋真宗虽大胜辽军，但无心再战，却签署了屈辱的公约，汗青上称为“澶渊之盟”。宋真宗为了平息朝野的愤懑之情，固定其统治职位，他采用了副宰相王钦若策谋的“天降昭书”的圈套，于同年十月带领群臣，车载“天书”来到泰山，进行了谨慎的报答天恩告祭大礼，并定于每年六月初六为“天贶节”。笠年，下昭扩建岱庙，又在原泰山神殿的基本上，制作了天贶殿。

　　天贶殿对象长43.67米,南北宽17.18米,高22.3米，殿阔九间，进深四间，重檐八角，斗拱飞翘，上覆黄琉璃瓦，檐间悬挂“宋天贶殿”的巨匾，檐下八根大红明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均单翘重昂三跳拱，内槽殿顶为四个复斗式藻井，余为方形平棋天花板。整座大殿栾栌迭耸，雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极宏伟，虽历经数朝，古貌犹存，它同北京故宫的太和殿，曲阜孔庙的大成殿并中国古代三大宫殿式构筑。

　　走进殿堂，正面高峻的“东岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，头顶冠冕十二旒，身着衮袍，手持圭板，肃穆端庄，造形活跃，大有“有声有色，呼之欲出”之感。“泰山神”是玄门所信仰的“百鬼之神”，可主宰存亡。唐代被封为“天齐王”，宋时封为“天齐仁圣安”，元朝又封为“东岳天齐大生仁天子”，明太祖登位后，以为给泰山神加封号是“渎礼不经”，故去掉全部封号，改称“东岳泰山之神”。以后，岱庙的职位也就不行一世，享有“东岳神府”的盛名了。

　　塑像双方的楹联为清人吴云所书，“帝出乎震，人生于寅”。横额是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山时所题“配天作镇”巨匾。殿堂内摆放着明、清期间的部门祭器。殿内东北西三面的<<泰山神启跸回銮图>>传为宋代所绘。壁画全长62米，高3.3米，画面借描画泰山神出巡时的浩大雄伟时势，示意宋真宗东封泰山时的威严友善势，整幅壁画以大殿后门为界，东为“启跸图”，描画泰山神出巡的时势;西为“回銮图”，描画泰山神返回的景象。整个画面共有人物697人，其装束、仪态无一类似，加以祥兽坐骑、亭台楼阁、山水河道、花卉树木等，构成一幅锦绣无比，气魄宏伟的时势。画面笔力遒劲流通，布局严谨，机关平均天然，人物端倪逼真生动，衣着线条清楚，心情传神活跃，再加上光华的烂漫和谐，给人以极高的美学享受。

　　大殿在古时，曾受火警和地动的破坏，壁画也受到影响，从壁画的艺术处理赏罚上可以看出，壁画的部门画面是其后重绘的，但整幅画根基上保存了宋代原作的脸孔，它仍为中国绘画史、玄门壁画史上的一幅不行多得的艺术珍品。

　　天贶殿前宽广的大露台分上下两层，栏杆围绕，站在大露台上，大有豁然爽朗之感。露台两侧各有一座御碑亭，内立乾隆天子拜谒岱庙的诗碑。中间是明万积年间锻造的大香炉。露台下古柏相夹的甬道向南延长，止境是一个方形石栏小池，俗称“阁老池”。天子进行大典参拜泰山神时，群臣就恭候在这里。池内及周围9块姿态独特的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安县令吴衔与其母王氏所献。每块石头各俱特色，细心抚玩耐人寻味，甬道中间有一玲珑石卓然而立，名为“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏独立阶下，名为“孤忠柏”，民间传说唐朝女天子武则天猜疑其也与大臣石忠谋反，便将其杀戮，石忠冤魂不散，便来到东岳大帝前告武则天灭子之状，从而化为孤柏。听说，游人蒙住双眼绕扶桑石阁下各转三圈，然后去摸扑面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神志很大的人。这些富有浪漫色彩的传说固不行信，但却表现了泰山久长的汗青和文化的发家，那些编写传说的民间才子，把人世的善与恶奇妙地融汇在柏树的形象中，给后人留下了许很多多的感应。

　　天贶殿后头是后寝三宫，中为正寝宫，面阔五间，双方为配寝宫，各三间，宋真宗大中祥符五年(公元1012年)诏封泰山神为“天齐仁圣帝”后，思量到还缺个皇后，便于同年封了一个“淑明后”，并为“她”建筑了后宫，从“嫔妃”则栖身配寝宫。封建统治者为了到达“借神安民”的目标，真可谓“专心良苦，费精心血了”。

　　天贶殿两侧为对象碑廊，各类碑碣汉画像石琳琅满目，泰山历代碑刻佳构多半齐集在这里。这些碑刻险些齐集国书法之大成，上追晋代“二王”，下承宋朝“四各人”，真草隶篆，编制俱全;颜柳欧赵，气魄威风凛凛各异，个中有七大汉碑的<<衡方碑>>、<<张迁碑>>;晋代三大丰碑之一的<<孙老婆碑>>;造形新奇，书法相异的<<双束碑>>;泰山释教记事名碑<<大唐齐州神宝寺碑>>等共19块，均具有很高的汗青文物代价和书法艺术代价。

　　西侧廊内陈列的48块汉画像石是自1960年以来，屡次整理大汶口和旧县东的汉画像石墓而集。这些汉画像石，内容富厚，取材普及，有的反应车马出行、乐舞百戏等社会糊口;有的描写神话故事;也有反应汗青人物的，画面图案工致，造型活跃，在镌刻技法上，把中国传统的画技同线刻、浮雕揉合一体，浮现出古拙朴素、雄结实美的特点，是研究中国古代文化艺术和东汉社会糊口的重要实物资料。

　　出碑廊，过炳灵门，是“汉柏院”。院内原有“炳灵殿”，毁于民国年间。院中五棵高峻的古柏，枝桠交织，若虬龙蟠旋，相传为汉武帝于元封元年(公元前110年)封禅泰山时所植，距今已有两千多年，“汉柏院”由此得名。

　　院北的“汉碑亭”是1959年在炳灵殿故址上建筑的，亭子成立在三层石砌的高峻台基上，异常壮观。台基壁上镶嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知县何人鳞所书杜甫的<<望?gt;>和<<秋兴>>等绅士诗刻。登上亭子极目四望，天光云影，心宽臆阔，岱庙全景，泰城全貌一清二楚。

　　汉柏院内碑碣林立，约计90余块。个中有后人隶书的东汉张衡的<<四愁诗>>、曹植的<<飞友篇>>，有后人篆书陆机的<<泰山吟>>、谢灵运的<<泰山吟>>以及宋朝大书法家米芾<<第一山>>、明崇祯年间陈昌言、左佩铉题篆的<<汉柏图赞>>、乾隆天子御制的<<汉柏图>>和今世浩瀚绅士留下的墨迹。置身于碑林之中就象读了一部中国的汗青，接管民族的陶冶，会给每一个严重的抚玩都留下不尽的思考。

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　　由汉柏院向北行，穿过清幽的小花圃进入一个小巧玲珑的四合院。这里是古帝王祭奠泰山时栖身的处所，因座落在东华门内，故称“东御座”。其构筑为元至正七年(公元1347年)所建，明代称迎宾堂，乾隆三十五年(公元1770年)改称驻跸亭。东御座由长城花门、仪门、大门、正殿和厢房构成，院内构筑精细，绿树掩映，太平幽雅，给人以超世绝尘之感。五间正殿高筑台基之上，殿内按清宫配置作复兴陈列，有乾隆帝腊人座像，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀家具及各类大理石斑纹饰和金丝锈古器型的挂屏以及文房四宝。闻名的“温凉玉雕花圭”、“沉香狮子”和“黄地兰花瓷葫芦”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山时的供品，并称泰山“镇山三宝”。大门和殿堂里身着清代古装的“卫士”、“宫女”以清庭礼节欢迎旅客，使游人似乎回到太古的期间，浮想联翩。

　　殿堂台基下立一石碑，用玻璃护罩，这就是驰名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。<<泰山秦刻石>>雕刻秦始皇好事铭和秦二世圣旨，为丞相李斯誊写。他以简洁秀雅的小篆取代了其时笔画繁赘的大篆，笔迹刚劲挺秀，一扫众家肥呆之气，碑文共222字，后渐破费，明嘉靖年间还尚存29字，原立在岱顶玉女池旁，后经沧桑依恋，屡次合浦珠还，今唯剩10个残字，完备者七。堪称稀世之宝，被列为国度一级文物。

　　出寝宫向北，为岱庙的最后一进院落。对象两座花圃内各类盆景千姿百态，艺术地再现了泰山的一景一物，奇花异草。西南边西台上的铁塔铸于明嘉靖十二年(公元1533年)，原为13级，现仅存3级，造型朴素，仍不失昔时风范，与铁塔坚持的东南边台基上的铜亭，又称“金阙”，为全铜锻造，仿木布局，高4.4米,阔3.4，明万历四十三年(公元1615年)铸于岱顶碧霞祠，为供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下灵应宫，1972年迁入岱庙，是今朝海内仅存的三大铜亭之一。

　　“厚载门”是岱庙的最后一道门，是1984年重建的。门上有“望岳阁”三间，黄瓦明廊，红柱隔扇，如同空中琼阁。站在阁上瞻仰岱岳雄姿，青山绕白云，绿树生轻烟，天门云梯宛若游龙浮挂天际。

　　出厚载门北举动红道路，过岱宗大街不远即到爬山之出发点，泰山的山门--岱宗坊，由此起步，将步步登高，饱览泰山的最佳风光，直至登“天”。

　　曲阜是我国古代巨大的头脑家、政治家、教诲家孔子的家园，世界首批发布的24个汗青文假名城之一。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”本日，我有幸为列位接受导游，异常兴奋。我将极力为各人提供满足的处事，不敷之处，请品评指正。

　　曲阜轮廓 在旅行“三孔”之前，请应承我把曲阜轮廓先容一下：

　　曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原的接壤处，北依泰山，南引峄山，东连沂蒙群山，西俯千畴平原。阵势东高西低，境内泗河、沂河等河道均自东向西流淌，自古就有“贤人门前倒流水”之说。物产富厚，景致宜人。大墨客李白曾形貌曲阜：“笑夸故交指绝境，山光水色青如兰”。

　　曲阜汗青久长，早在五六千年前，导游实务，我们的祖先就在这里繁衍生息，缔造了人类早期的文明。不少古籍中，尚有炎帝、少吴徙都于曲阜，黄帝生于寿丘(曲阜城东8里 处)，舜于寿丘作什器的记实。可见，中国太古期间最有影响的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了踪迹。尽量这是传说，但也并不是毫无按照的。从境内生涯下来的 20余处大汶口文化和龙山文化遗址中仍可见到我们的祖先征服天然的遗迹。 “曲阜”一名最早见于礼记>>。东汉应劭表明说：“鲁城东有阜，勉强长七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要属国。周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜为鲁国国都，是其时我国一个重要的政治、经济、文化中心。春秋时期，孔子创始私家讲学之风，“学生三千，贤者七十有二”普遍世界各地，又成了其时的教诲中心。鲁国事曲阜汗青上的黄金时期，以“礼节之邦”著称于世，故山东省现仍相沿“鲁”作为简称。公元前 249年，楚灭鲁，置鲁县，秦代属薛郡，西汉时为鲁京城，魏晋南北朝时为鲁郡治。隋开皇十六年(596年)，首定曲阜为县名。宋代改称仙源县，金代规复曲阜县名至今。1986年撤县制，始称曲阜市。现面积为890平方公里，生齿60余万。 久长的汗青，光辉灿烂的文化，给曲阜留下了大量的文物事业，首要的有110余处，个中孔庙、孔府、孔林及鲁国故城遗址被列为世界首批发布的重点文物掩护单元，还有11处列为全省重要文物掩护单元。“三孔”还于1994年被连系国列为天下文化遗产。

　　新中国成立后，出格是党的十一届三中全会以来，党和国度率领人对曲阜的文物事业异常存眷，国度先后拨款3000多万元对“三孔”举办了全面修茸。连年来，为了大力大举成长旅游奇迹，曲阜又相继开拓建树了孔子六艺城、论语碑苑、鲁国盛世中原文化城等一批新的旅游景点，形成人文与天然景观，新老景点美满无缺，相映生辉的旅游资源新名堂，成为中外游人憧憬的文化旅游胜地。

　　走进正阳门霍然入目标“配天门”，是取孔子语“德配天地”而名，为岱庙的第二道门，配天门建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面阔五间，进深三间，单檐歇山式构筑，殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。两侧原有配殿，东为“三灵候殿”，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武三人。传宋真宗东封时，在南天门见三神人，加封为“三灵候”，其后建此殿专祀。西为“太尉殿”是祀唐朝“虽进出将相，而奉自愿厚养”的分国公杜宗的。与配天门南北相连的“仁安门”是取孔子语“全国归仁”之意而名，为岱庙的第三道门，元代至元四年(公元1338年)建设。构筑布局与配天门类似，殿内原祀天聋、地哑之神，两侧有对象门神。配天门的西侧有碑碣20块，最闻名的是《宣和碑>>和《祥符碑》,双碑高峻宏伟，对象坚持，龟跌螭，气魄不凡，为岱庙现存两大碑碣。

　　配天门西南边的“唐槐院”，原有“大可数抱，枝干荫亩许”的唐槐，民国年间，兵燹战乱，古槐倍受糟蹋，徐徐枯死。1952年，岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大树，扶疏郁茂，又成为岱庙一大佳景。

　　唐槐之东旧有延禧殿、藏经殿、环咏亭、雨花道院，皆毁于民国年间。1984年，在藏经堂旧址上新建仿古文物库房48间，内藏泰山历代贵重文物4000余件，古书本3000余册。

　　北过仁安门透过蔽是遮天的苍松翠柏向北望去，只见一座五光十色、金碧光辉的大殿耸立在高峻的露台上，这就是岱庙的主体构筑——宋天贶殿。天贶殿又叫峻极殿，建设于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、辽在澶渊(今河南濮阳)征战，宋真宗虽大胜辽军，但无心再战，却签署了屈辱的公约，汗青上称为“澶渊之盟”。宋真宗为了平息朝野的愤懑之情，固定其统治职位，他采用了副宰相王钦若策谋的“天降昭书”的圈套，于同年十月带领群臣，车载“天书”来到泰山，进行了谨慎的报答天恩告祭大礼，并定于每年六月初六为“天贶节”。笠年，下昭扩建岱庙，又在原泰山神殿的基本上，制作了天贶殿。

　　天贶殿对象长43.67米，南北宽17.18米，高22.3米，殿阔九间，进深四间，重檐八角，斗拱飞翘，上覆黄琉璃瓦，檐间悬挂“宋天贶殿”的巨匾，檐下八根大红明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均单翘重昂三跳拱，内槽殿顶为四个复斗式藻井，余为方形平棋天花板。整座大殿栾栌迭耸，雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极宏伟，虽历经数朝，古貌犹存，它同北京故宫的太和殿，曲阜孔庙的大成殿并中国古代三大宫殿式构筑。

　　走进殿堂，正面高峻的“东岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，头顶冠冕十二旒，身着衮袍，手持圭板，肃穆端庄，造形活跃，大有“有声有色，呼之欲出”之感。“泰山神”是玄门所信仰的“百鬼之神”，可主宰存亡。唐代被封为“天齐王”，宋时封为“天齐仁圣安”，元朝又封为“东岳天齐大生仁天子”，明太祖登位后，以为给泰山神加封号是“渎礼不经”，故去掉全部封号，改称“东岳泰山之神”。以后，岱庙的职位也就不行一世，享有“东岳神府”的盛名了。

　　塑像双方的楹联为清人吴云所书，“帝出乎震，人生于寅”。横额是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山时所题“配天作镇”巨匾。殿堂内摆放着明、清期间的部门祭器。殿内东北西三面的《泰山神启跸回銮图》传为宋代所绘。壁画全长62米，高3.3米，画面借描画泰山神出巡时的浩大雄伟时势，示意宋真宗东封泰山时的威严友善势，整幅壁画以大殿后门为界，东为“启跸图”，描画泰山神出巡的时势;西为“回銮图”，描画泰山神返回的景象。整个画面共有人物697人，其装束、仪态无一类似，加以祥兽坐骑、亭台楼阁、山水河道、花卉树木等，构成一幅锦绣无比，气魄宏伟的时势。画面笔力遒劲流通，布局严谨，机关平均天然，人物端倪逼真生动，衣着线条清楚，心情传神活跃，再加上光华的烂漫和谐，给人以极高的美学享受。

　　大殿在古时，曾受火警和地动的破坏，壁画也受到影响，从壁画的艺术处理赏罚上可以看出，壁画的部门画面是其后重绘的，但整幅画根基上保存了宋代原作的脸孔，它仍为中国绘画史、玄门壁画史上的一幅不行多得的艺术珍品。

　　天贶殿前宽广的大露台分上下两层，栏杆围绕，站在大露台上，大有豁然爽朗之感。露台两侧各有一座御碑亭，内立乾隆天子拜谒岱庙的诗碑。中间是明万积年间锻造的大香炉。露台下古柏相夹的甬道向南延长，止境是一个方形石栏小池，俗称“阁老池”。天子进行大典参拜泰山神时，群臣就恭候在这里。池内及周围9块姿态独特的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安县令吴衔与其母王氏所献。每块石头各俱特色，细心抚玩耐人寻味，甬道中间有一玲珑石卓然而立，名为“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏独立阶下，名为“孤忠柏”，民间传说唐朝女天子武则天猜疑其也与大臣石忠谋反，便将其杀戮，石忠冤魂不散，便来到东岳大帝前告武则天灭子之状，从而化为孤柏。听说，游人蒙住双眼绕扶桑石阁下各转三圈，然后去摸扑面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神志很大的人。这些富有浪漫色彩的传说固不行信，但却表现了泰山久长的汗青和文化的发家，那些编写传说的民间才子，把人世的善与恶奇妙地融汇在柏树的形象中，给后人留下了许很多多的感应。

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