2017年导游资格考试西藏景点导游词：雍布拉康
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朋友们，我们看到的这个凸起如碉堡的孤零零地矗立在山上的建筑，就是西藏的第一座宫殿——雍布拉康。
雍布拉康是雅隆部落第一代赞普(藏王)聂赤赞普修建的宫殿，据传说建于公元前2世纪。西藏民间普遍相传：“地方莫古于雅隆，房屋莫古于雍布，赞普莫古于聂赤。”这是说这座古老的建筑是西藏最古老的国王在最古老的年代建起来的。很长一段时间，这里都曾是部落首领居住的地方，直到松赞干布那一代，雅隆部落征服了其他诸小部落，建立了统一的吐蕃王朝，大本营才转移到拉萨。
雍布拉康坐落在山南乃东县泽当镇东南约5公里的扎西次日山上。据史料记载，“雍”是“尊母”，“布”是“孩子”，“拉康”是“庙宇”，所以叫“母子宫”或“母子庙”;也有的说，“雍布”是“母鹿”，“拉”是“后腿”，“康”是“上面”的意思，也可以解释为“母鹿后腿上的宫殿”，因为该殿所处的小山的形状很像母鹿的后腿。
那么第一位藏王是怎样出现的呢?我给大家讲一个藏族历史上著名的传说。相传，在公元前237年的一天，苯教教徒牧人在赞唐廊西山上放牧时，偶然发现了一个英姿勃发、与众不同的青年。这个青年的言语举止与本地的土著不同。放牧的人们辨别不了这到底是怎么回事，应该如何处置这个年轻人，便派人回部落报告。长者派出几个颇为聪明的巫师上山盘问青年从哪里来?这个青年用手指了指天。这伙人以为他是从天上来的“天神之子”，格外高兴。为首的便伸长脖子给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山。聚居在这里的人们见这个青年长的英俊聪明，便一致拥立他为部落的第一位首领，起名为“聂赤赞普”，也就是“用脖子当宝座的英杰”。自此，西藏历史上把藏王称为“赞普”。聂赤赞普，便是西藏历史上的第一位吐蕃王。
自从有了吐蕃王，人们便开始修建王宫。雍布拉康便是聂赤赞普在雅隆地方建造的王宫，距今已有2200多年的历史。后来，松赞干布又在原来宫殿的两边修建了两层楼高的殿堂。至此，雍布拉康便由宫殿改作了寺院。
雍布拉康的规模较小，是一座三层建筑。一层的前半部为门厅，门厅外是一个带檐的小平台，后半部是佛殿。大家请看，佛殿内主供佛像是一尊释迦牟尼佛像，它位于群集在这座佛殿里藏王像和大臣像的中央。主尊左侧是藏王聂赤赞普像，右侧是藏王松赞干布像。沿左侧墙边依次供有松赞干布的大臣吞米·桑布扎，藏王赤松德赞和拉妥妥日年赞，对面的右侧供有藏王赤热巴金(即赤祖德赞)、卫松和松赞干布的大臣噶东赞像。
第二层楼的廊道上有一间风格明快的佛殿，从廊道可看到下面的藏王佛殿。神台上的主尊是一尊观音菩萨像和释迦牟尼像。这尊观音菩萨像是按原来在这里的那尊复制的，它与布达拉宫帕巴拉康所供奉的观音菩萨风格相同。神台左侧有一幅装在玻璃框里的古老而模糊不清的壁画，这幅壁画是从原雍布拉康废墟中找到的。
雍布拉康里重新绘制的壁画，手法古朴，色彩绚丽，富有浓郁的民间风格。佛殿左侧墙上是描绘西藏早期历史的壁画。一组壁厕用简练的笔法描绘了出现第一个藏王、修建第一座宫殿、开垦第一块耕地的故事，十分逼真。
另一组壁画描述的是在拉妥妥日年赞时期，一部佛经从天而降，落到雍布拉康的情形。这里有一个传说，说是佛教也是最早传到这里的。相传，有一天，第27代赞普拉妥妥日年赞在雍布拉康屋顶上休息时，忽然从天上降下来几件东西，第一件是《百拜忏悔经》，系印度佛教密宗的经典。第二件是舍利宝塔，系印度佛教密宗的物件，是作为对佛的供养而出现的。第三件是“六字真言”，即梵语“唵嘛呢叭咪吽”。这“唵”字代表天界之白色，“嘛”字表明阿修罗之青色，“呢”字为光明人间道之黄色，“叭”字表明牲畜界之绿色，“咪”字表明饿鬼之红色，”吽”字表明地狱之黑色。藏传佛教以六字真言作为经典根源，成佛之捷径。据说，念它可免入地狱，还可以在死后进入极乐世界。第四件是“法教轨则”，这是印度佛教密宗修习次第的第一法则。于是有神在空中对拉妥妥日年赞说：“在你以后五代，将有一个懂得这些物件的赞普出世。”这显然是指松赞干布，而佛教正式传入吐蕃，确实是在松赞干布时期。因为当时无人知晓，被称为“宁布桑瓦”，意为“玄秘之物”。拉妥妥日年赞便把这些“玄秘之物”请到宫殿虔诚供奉。据说，由于佛经法宝的威灵，拉妥妥日年赞到了80岁高龄而青春复原，整整活了120岁。由于佛法“玄秘神物”最早降于雍布拉康，此宫便成了圣地，愈加得到佛教徒的崇敬。这虽然是传说，但是雍布拉康作为西藏历史上第一座宫殿，是永远不会被藏族人民忘记的。
从天上降下来一个“玄秘神物”当然不可能。在《青史》这部著名的著作中，则说所谓“天降之神物”，是一个名叫罗桑措的僧人从印度带来的。他的目的是来传教，由于语言不通，加上苯教势力正左右王室，罗桑措当然不可能如愿。把带来的东西再带走，似乎没有必要，倒不如留给拉妥妥日年赞作个纪念。这个“玄秘神物”除了宝塔之外还有什么呢?到了公元7世纪，吐蕃派人到印度学了梵文又创造了藏文，才把它们翻译出来，原来是《百拜补证忏悔经》、《佛说大乘庄严王经心要六字真言》和《枳达嘛呢法门》等三部经书。据说，这是传人西藏的第一批佛教经典。
另外，还有一幅莲花生大师在山洞内修行的壁画，对面墙上的壁画绘有二十一度母像、莲花生像、释迦牟尼像及其周围的十六罗汉像。身旁的一个角落里还有一个佛柜，柜中盛满古老的小铜像，这些铜像包括观音菩萨像、莲花生及其明妃像和“师君三尊”像(莲花生像、赤松德赞像和寂护像)。
前半部为三面环绕矮墙的平台，后半部是带天井的回廊;五世达赖喇嘛时，在碉楼的顶部加盖了四角攒尖式金顶。雍布拉康除部分僧房外，还有一问专供历世达赖喇嘛来此礼拜时下榻的卧室。东面紧挨殿堂的碉楼像一个烟囱，这是雍布拉康建筑的一个特色。
从雍布拉康出来，扎西次日山东北400米远的沟里，有一眼泉水，四季流水不断。传说，此泉是松赞干布的大臣噶东赞发现的，于是被称为“嘎尔泉”。相传，用神泉水沐浴，可以使灵魂得到洗礼，肌肤得到洁净;若是饮用了神泉水，可医治百病，并能延年益寿。所以，到雍布拉康朝拜的信徒，往往都要到那儿喝一点泉水，或洗洗身子。
参观完雍布拉康，大家一定了解了西藏第一位王的来历了吧!
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